MIT BRENNENDER SORGE

Costa-Gavras, director nacido en Atenas pero nacionalizado francés, es uno de los pocos que en la actualidad se atreven a hacer del cine un medio de condena pública de ciertos regímenes e ideologías. Superviviente de los grandes contestatarios de la década de los 70, su obra refleja las grandes injusticias del siglo XX. Su segunda película, "Z", ya ponía en tela de juicio la actuación de las fuerzas de extrema derecha al abordar el asesinato de un diputado de izquierdas. "La confesión" arremetía contra la represión stalinista y las purgas políticas que ejecutaba el régimen en Checoslovaquia. "Estado de sitio", una de sus películas más polémicas, trataba el asesinato de un supuesto asesor norteamericano que en realidad enseñaba métodos de tortura a la Policía y a las fuerzas de seguridad del país por parte de los Tupamacos uruguayos. "Sección especial" revelaba el colaboracionismo de Vichy. "Missing" nos mostraba el Chile represivo de Pinochet y "El sendero de la traición" y "La caja de música" sacaban a la luz las diversas facetas del fascismo en Norteamerica.
Este sucinto paseo por la filmografía de Costa-Gavras era necesario para situar "Amén" en su debido contexto, el de obra coherente de un director comprometido y de denuncia de uno de los episodios más aberrantes de la historia, el holocausto.
"Amén" nos cuenta cómo un médico y químico alemán, Kurt Gerstein, hombre creyente y pacífico, forzado por las circunstáncias históricas a afiliarse a las SS hitlerianas, descubre con horror qué uso se hace de un gas, el Ziklón B, en los campos de concentración. El exterminio de millones de inocentes a través de un sofisticado aparato burocrático criminal. Intenta alertar a embajadores, compañeros, familiares y eclesiásticos de las parroquias protestantes sin éxito. Nadie quiere saber nada. Hasta que un joven jesuita, Ricardo Fontana, ayudante del nuncio berlinés, le presta oído. A partir de aquí, ambos harán lo imposible para detener los trenes de la muerte (leiv-motiv que aparece angustiosamente durante toda la película), creyendo ingenuamente que el Papa hará pública condena del genocidio.
Hay que resaltar que en "Amén" apenas aparecen judíos. A Costa-Gavras le interesa especialmente hacer una crítica devastadora de los que se dejaron llevar por la contemporazión, por la indiferencia, y no se atrevieron a levantar la voz contra los asesinos. Su punto de mira está, pues, en los colaboracionistas y en los hombres que, como Gerstein, tuvieron el valor de primar su conciencia a su prudencia.
Como es habitual, la iglesia puso el grito en el cielo, más por el cartel (una svástica convertida en cruz cristiana) que por el tema de la película. En realidad, poco podían alegar los católicos en contra de la denuncia de tibieza que les hace el director. Vale la pena repasar brevemente algunos episodios de la historia cristiana para entender que "Amén" no sólo da en el clavo, sino que se queda corto. Durante siglos la iglesia extendió el antisemitismo por toda Europa. Bajo la acusación de deicídio, los judíos sufrieron persecuciones y progromos. Los doctos sabios católicos y protestantes repetían hasta la náusea cómo el pueblo maldito por Dios era culpable de los más horrendos crímenes. Se engañó al pueblo con mentiras tan vergonzosas como las que se refieren a los asesinatos rituales que los judíos practicaban con niños cristianos para cocinar el matzos de pascua (el efikomen). Las leyes de Nuremberg sobre pureza racial están prefiguradas en los decretos de los reyes católicos y los estados pontificios prohibiendo el matrimonio mixto. Los judíos, por orden de los Papas de dichos estados, estaban obligados a vivir en guetos y a llevar un distintivo amarillo en la ropa. Hitler no inventó cabezas de turco. La iglesia ya lo había hecho mucho antes. Las listas de inocentes, víctimas del régimen nazi, coinciden con las bestias negras del cristianismo: judíos, homosexuales, gitanos, disidentes(el vaticano les dió en nombre de herejes). Podría seguir, pero, ¿para qué?. El último espectáculo dado por los representantes católicos polacos en la O.N.U. al protestar porque los gays aparecían en la lista de inocentes asesinados por el III Reich lo dice todo.
Técnicamente "Amén" es excelente. La fotografía de Patrick Blossier, los decorados de Ari Hantke y María Miu, el vestuario de Edith Vespérini, la música de Armand Amar son magníficos. El ritmo de la película, sostenido, fluye con acierto. La labor interpretativa, sobre todo, la de Ulrich Tukur en el papel de Kurt Gerstein, es digna de alabanza. Mathieu Kassovitz como el aristocrático Fontana está menos afortunado, aunque hay que resaltar que el suyo es un personaje ficticio y los guionistas (Jean-Claude Grumberg y el propio Costa-Gavras) se esmeraron menos que en el del protagonista. En cuanto al director, dejando claro que la sutileza nunca ha sido su punto fuerte, es justo concederle en todo caso un interés especial por huir del morbo fácil (nunca se nos muestran las cámaras de gas y mucho menos los cuerpos agonizantes de los inocentes) y una sinceridad alejada de maniqueísmos.
Película de visión obligatoria, muy recomendable para los que aún tengas dudas de cómo las religiones y los poderes políticos que hacen de su verdad el Absoluto y satanizan a minorías sociales pueden convertirse en cómplices, sino en verdugos, de millones de inocentes.