Conciencia de clase

Cualquier día de cualquier futuro arden naves en un cielo íntimo. Avanza lenta la línea del tiempo, pesar de los días. Afán de vida envuelto en mecanismos de muerte prematura. Más allá de circuitos nacen venas de la nada, perfilando aquellos sueños de eternidad que, sentados en una noche de abril o mayo, invaden la pradera de ovejas eléctricas. Nada hace ver más allá. Si posees, si poseo, ojos de plástico y un camino de ideas establecido. Si mi boca es ajena a la tuya, si solo siento tu piel cuando los rayos del monitor lanzan un pulso por defecto. Qué es salir a la calle en este año de sospechas e indiferencia. Si vamos de la mano por la acera fría, si se paran ante un escaparate de serpientes. Acaba la lluvia en un suspiro de tristeza.

En 1982 toma forma el proyecto "Blade Runner", basado en una novela de Philip K. Dick. Ridley Scott nos introduce de forma magistral en un mundo demasiado complejo como para ser descrito en dos líneas de sinopsis torcidas y mal encadenadas. Como siempre ocurre con este tipo de obras, los actores, o más bien sus actuaciones, quedan ligadas de forma permanente a la historia interior del largometraje. Dejan atrás su identidad. Perdidos para siempre en esa maraña de sueños inconscientes y eternos que, lejos de mecer la cuna a orillas del río, nos acercan de forma inevitable a un callejón sin salida. Las teclas se quejan de escribir "esta película es una obra maestra", y no olvidan las veces que la han descrito como "una obra de arte de la ciencia ficción". Eludir comentarios es una salida obvia. Como la calidad de la cinta.

A veces se cansa el mundo de observar su ombligo. Y nace el concepto de futuro. Obsesión subconsciente. Y no deja de ser una paradoja, cuando toda manifestación del mañana se convierte en una preocupación despreocupante. El futuro y la unión de futuros personales. Ya saben, ya ocurre en el presente, solo que en esta ocasión los mundos convergen, porque no hay más clavos ardiendo, porque sabemos lo que hacemos y a dónde vamos, porque nos conocemos y nos sabemos terror.

La era global. Cuando la globalización convierte cada esperanza de existencia en un basurero de lujo.

La era de la masa. Cuando desaparece todo indicio personal, y el arcoiris se convierte en azul cielo artificial.

Nacimos desorientados y nos educaron como tarados. Eso dice el argentino. La creación no es monopolio divino, ni siquiera biológico. Ya no. Los relojes dan muchas vueltas y las manecillas se desgastan, y siguen girando, y se hacen viejas. La creación no es un monopolio porque la vida natural tampoco lo es. La conciencia de realidad pasa por aceptar ésta como tal, por romper los lazos del pasado.

Los replicantes son replicantes y no iguales porque su origen es antinatural - ¿qué es naturaleza cuando la sociedad está plenamente desnaturalizada? - porque han sido creados única y exclusivamente para cumplir una función preestablecida - el que esté libre de pecado que tire la primera piedra, si la encuentra - porque su tiempo de vida es corto y establecido de antemano - dijo Hemingway que podía vivirse una vida entera en tres días - porque no poseen recuerdos verdaderos. ¿Y quién los tiene? La línea del tiempo es continua, y una vez parados en un punto, no se puede retroceder. Avanzamos y perdemos vida. Avanzamos y ganamos recuerdos. Recuerdos que influyen en un estado de ánimo concreto, que a unas horas son alegres y ya de noche son letales. Recuerdos que no forman a una persona. Que solo sirven para formar una conciencia de pasado que quizás no existió. ¿Negar una vida de iguales por conceptos tan volátiles?

Justifico la escopeta con reservas, es horrible pero era previsible. Eso dice el argentino. Es previsible porque aquellos iguales diferentes con deseos de vida toman conciencia de clase. Si, dijo Marx, la lucha de clases está presente en cada una de las etapas de nuestra existencia. Opresor y oprimido. Más allá. En su mismo mecanismo, el opresor proporciona al oprimido las armas necesarias para su autodestrucción. No preveen un cambio de suerte. Autodestrucción porque la alienación unida a la conciencia de clase es muerte.

Es el temor de los capitalistas del siglo XIX, de los capitalistas del siglo XX. La abolición de la familia, la destrucción de los lazos fraternales. Familia que crea un hijo para sumirlo en la explotación. Padre que condiciona la vida de su criatura y le priva de libertad. Padre que mata a su hijo cuando ya su riqueza está encauzada por otros. Padre que niega hipócrita el llanto de un ser. Aberración sentimental. Es el undécimo mandamiento: no llorarás cuando un replicante maté a su padre.

Aún sin fuerzas para gritar la muerte, viven más allá del espacio, porque supieron crear vida natural en tres días artificiales.