Paranauê, paranauê paraná

Capoeira es una palabra que tiene origen en la lengua tupí (de los indígenas que vivían en casi la totalidad del litoral brasileño). Kapu’era quiere decir algo como vegetación baja. Hasta hoy en São Paulo por lo menos, se llama este tipo de vegetación de capoeira.
Nunca he practicado, pero mi hermano menor si. Con 7 años empezó a ser “capoeirista”. Como buena hermana siempre lo pegaba, pero después que empezó a practicarla, no fue más posible. Seguía pequeño pero aprendió a ser grande en su pequeñez.
No conozco mucho sobre la Capoeira pero lo poco que aprendí fue con el maestro de mi hermano. Mestre Russo (llamado así por tener el pelo rojo y ser un poco blanquito). Siempre que habían presentaciones, íbamos con el hermanito. En ellas el Mestre Russo enseñaba a todos los presentes un poco de Capoeira.
Hablaba de sus orígenes, en tipos de defensas originarios de África, así como en luchas indígenas. La capoeira utilizada por los esclavos era un poco diferente de la actual, no solo en la lucha en si como por el hecho de hoy existieren reglas para su practica y enseñanza. Por mucho tiempo marginalizada, todavía hoy esto se refleja en la relación de los brasileños, en general, con esta lucha. Todos conocemos, todos sabemos que es. Pero hay todavía quien se limita a definirla como cosa de gente mala.
Se puede incluso decir que es el único deporte totalmente brasileño (ya que el fútbol es importado de Europa aunque seamos nosotros los maestros en el arte). Y además un deporte de orígenes mestizas como casi todo en Brasil.
Acordando al Mestre Russo hay dos tipos de Capoeira: la Regional y la de Angola. La Regional era la que Russo enseñaba a sus alumnos. Como la gran mayoría de ellos eran chicos, como mi hermano, decía Russo ser la mejor para ellos, por ser menos peligrosa. La Regional es una capoeira rápida, aérea, alegre. La de Angola es una capoeira mas próxima al suelo, lenta, y claramente peligrosa. En la de Angola se puede percibir más la capacidad que los capoeiristas tienen de jugar con la malicia. La impresión que se tiene es que es imposible saber que esperar del adversario por mas que se entienda de capoeira. Con Mestre Russo solo los adultos practicaban la capoeira de Angola. Y es ella la más antigua.
Él siempre hablaba que enseñar capoeira a los niños no era para que ellos aprendiesen como hacer daño a los demás, pero para que aprendiesen a serien fuertes y confiantes. Y esto se quedaba muy visible en los niños, el efecto psicológico de aprender la lucha era evidente y normalmente positivo.
Además de estas dos variaciones de capoeira, en las presentaciones se incluya juegos como el Maculelê. Este es de origen indígena, y los luchadores la practicaban con una vestimenta diferente de la tradicional de la capoeira. Nada de pantalón blanco. Se vestían con faldas de cintas y unas imitaciones de cocares acordando la vestimenta indígena. En este juego los adultos jugaban con cuchillos, uno en cada mano, incluso haciendo acrobacias aéreas utilizándose de ellos. Los niños jugaban con palos con cintas coloridas como de las faldas. Pero hay los que afirman que el maculelê de origen africana.
En las presentaciones, además de nos enseñar la historia de la capoeira, Mestre Russo nos presentaba los diferentes golpes, sus nombres y utilidad de cada uno. Hay los que sirven para inmovilizar, causar dolor, e incluso matar. Así como hay los golpes que no sirven para hacer nada al adversario y que sirvieron para dar la impresión de que la capoeira seria un baile.
Pero que de verdad la capoeira no se limita a ser solo una lucha. La lucha está siempre acompañada de la música, que en las presentaciones todos cantábamos. Incluso el titulo de esta opinión es un refrán que me acuerdo haber cantado mucho. Muchas músicas hablan de la capoeira en si, o de la vida de los esclavos. En sus letras se puede encontrar muchas palabras de origen africana o indígena. Hay siempre uno que empieza el canto, canta una parte, y los demás el refrán que se repite a cada participación de este uno que empieza el canto. Los instrumentos mas comunes de se ver en la capoeira son el berimbau, el pandeiro y el atabaque. El berimbau es de origen indígena, era el arco. Hoy el arco que dio origen al berimbau ganó una calabaza y es tocado con un palo y una rueda, normalmente de metal, produciendo sonidos muy interesantes. El pandeiro y el atabaque siguen el berimbau, y dan el ritmo al juego, o mejor, a la lucha.
Uno que empieza en la Capoeira pasa por una especie de bautismo. Esto se da cuando el alumno es considerado capaz para empezar a entrar en la “roda”. En este día participa de una lucha en rueda por primera vez y gana un nombre de guerra. Se dice rueda, porque los participantes de la capoeira, se quedan sentados en el suelo en rueda, mientras dos luchan al centro. Pero si el local de presentación no les permite sentarense se quedan en pié.
Además del bautismo, los alumnos pasan por graduaciones. En cada una reciben un cordón de color o colores diferentes, hasta que llegan a maestros y entonces pueden enseñar la lucha para los demás. El color de los cordones varia de acuerdo a la asociación a la cual pertenece el maestro (así como algunas de las reglas de enseñanza y practica).
Solo me gustaría destacar algo con una cierta énfasis. Hay personas en la capoeira que afirman ser ella únicamente de origen africana. Pero por lo que he visto y de cierta manera aprendido con este Mestre Russo, no es esto una afirmación muy correcta. La capoeira sin la influencia indígena ni siquiera se llamaría capoeira. Por esto digo que es una lucha de origen mestiza, negra y indígena, de dos pueblos oprimidos, no solamente de uno.
Hoy en día, la capoeira en Brasil es muy utilizada como instrumento pedagógico, en comunidades pobres, principalmente por el movimiento negro, llevando a los niños a conocieren sus orígenes étnicas, su historia, y a tener confianza en si mismos. O sea, lo que antes sirvió a esclavos que buscaban la libertad, hoy sirve para niños y niñas sin perspectivas, consiguieren alguna, alguna especie de libertad.
Y estamos exportando buenos maestros.
Bueno, no la practiqué nunca, la he visto muchas veces, pero como es parte de mi cultura, tuve ganas de escribir algo sobre ella. Buscad conocerla. Merece la pena.