Un libro libertador

"El hombre unidimensional" de 1964 es su obra más conocida Marcuse donde pone en tela de juicio algo que se supone básico en las sociedades capitalistas democráticas, la libertad del individuo. Esta perdida de la libertad se debe a la determinación que hace que el individuo pierda el sentido crítico y con ello llegue a ser solo una oveja más de la masa de la sociedad del bienestar.

Pero ante esto Marcuse tiene su esperanza puesta en los marginados, las minorías que no tienen acceso a estos bienes y podrían ser menos seducidos por ellos dando muestras de pensamiento crítico. Siendo estas minorías en sí mismas razón para acabar con un sistema donde no todos viven bien.
La sociedad unidimensional y el hombre unidimensional

En esta sociedad determinista el hombre debido a su dominación ha ido perdiendo todo sentido critico dejándose llevar por la ponzoñosa comodidad del estado del bienestar. Se deja llevar por una serie de necesidades inventadas que son alimentadas por la propia sociedad que las crea. La libertad en este caso no es más que una utopía, ya que los hombres están determinados por una economía que domina todas las caras de la vida. Dominando la forma de vivir, de relacionarse, todo para producir, siendo esta en sí una forma de controlar al individuo. Incluso la libertad de pensamiento en un estado democrático será permitido siempre que este no se salga del statu quo y esto no sucederá ya que el individuo esta limitado por el deber pensar, quedándose así incapacitado para la realización de un pensamiento libre más allá de lo regido por la masa social dominada por las nuevas tecnologías que ofrecen facilidades nuevas e inventadas para "una mejor calidad de vida".

Las necesidades inventadas de las que anteriormente hablaba son la base de la justificación del determinismo, tecnológico, económico etc... son carencias artificiales que cumplen la función de dominio en el acto de ser completadas. Todo esto acaba convirtiendo todo esto en mercancías que el individuo debe conseguir, con ello llega un inevitable final todo es puro producto artificial que se puede obtener desde la libertad, hasta la sexualidad todo es publicitado y más que vivir consumimos retales de vida. Todo un abanico de productos artificiales sin los que podríamos vivir pero que son imprescindibles para la vida en un sistema capitalista.

El individuo de la sociedad capitalista avanzada es un ser feliz con su existencia, ya que es incapaz de ver más allá de lo que las circunstancias determinantes le dejan ver. Están acomodados en sus ligeras existencias con todos los dones del estado del bienestar, donde nada turba su tranquilidad de producir y consumir, aletargados por el querer poseer necesidades artificiales que satisfagan ficticiamente sus existencias. Se sientan cómodamente esperando que el Estado dominante solucione sus problemas si es que estos surgen, problemas que obviamente serán de índole económico eterno manipulador del estado del bienestar donde viven alienados. Se acomodan en el conformismo ya que nada les llega a afectar. Incluso la política no acaba siendo más que un teatro donde todos saben hace su papel y el final es algo esperado venga del color político que venga. La libertad es una utopía disfrazada de mito a donde todos deseamos llegar. La libertad se convierte en otro producto, otra moneda de cambio que podrá ser mutad dependiendo de las necesidades económicas. Todo lo mencionado hasta ahora da como consecuencia que la sociedad sea una masa compacta que mira hacia el mismo sitio, es decir una sociedad unidimensional que da como producto un hombre masa, una oveja blanca en una manada de ovejas blancas, el hombre unidimensional carente de sentido y pensamiento crítico. Un hombre que no tiene capacidad para ver más allá del mundo que le ofrecen, un hombre que no sabe diferenciar lo verdadero de lo aparentemente verdadero, un individuo que no distingue ni se distingue del mundo en el que vive. Una marioneta que no piensa sobre lo que podría ser, que solo conoce el deber hacer, un ser que solo es parte de una masa.

Ante esta perspectiva la necesidad casi obligatoria de un cambio se hace evidente. Marcuse lo ve así, el cambio es algo que debe darse. Un cambio donde el individuo no es te sublimado, donde las mínimas exigencias de liberad social y política se den, donde las verdaderas necesidades humanas de vean y tomen su lugar más allá de las artificiales. Un mundo pacificado donde las relaciones de producción cambien para acabar con la determinación del hombre y que este así pueda recuperar su sentido critico su cualidad de pensar. Dirigida por unos individuos que han salido de la determinación del bienestar cuyas necesidades instintivas sean la negación de lo existente en el resto del sistema social para así como se daba en los antiguos crear contradicción y con ello el pensamiento crítico. Lo que nos plantea Marcuse es luchar contra lo establecido con la cualidad negadora que la sociedad unidimensional ha negado ofreciendo solo una "verdad" de un concepto. Por lo tanto el trabajo de estos hombres consistiría en captar todo lo que es propio del sistema, buscar lo negativo y criticarlo para así crear más de una realidad acerca de estos conceptos. Esas contradicciones serán necesarias para crear un nuevo sistema, una nueva tecnología que no sea una proyección de la actual sino algo distinto que rompa con lo anterior que ha hecho del hombre un ser unidimensional. Un nueva forma donde este más equilibrado, la libertad, las necesidades humanas reales, etc... Para ello se deberían realizar cambios que no resultarían agradables como producir con un fin, para poder cumplir con las necesidades reales al hombre, olvidar por lo tanto lo artificial creado en el sistema unidimensional, llegando a una igual dad real donde todos los individuos vean satisfechas por igual todo lo que les haga falta en realidad. Se deberían volver a analizar las necesidades que si lo son, para así redefinir aquello que se debe producir y de que manera. Marcuse ve en los más jóvenes estos hombres que nos deshagan de los lazos de la esclavitud de la sociedad del bienestar, que debería surgir de una educación diferente base para que ellos pudieran con la revolución que Marcuse propone.

Por último he de mencionar una carencia bastante común en algunos filósofos, el papel de la mujer. En esta sociedad capitalista ante la necesidad de que la mujer produzca también fuera de las labores del hogar se le van dando "libertades" para que alcance una igualdad siempre medida por lo que el hombre dueño del poder deje darle. Eso no quita merito a la feminista, pero a lo que me refiero en tanto en cuanto al texto de Marcuse es que se debería admitir la culpabilidad de esta situación unidimensional al hombre que posee los puestos de poder determinantes del como debe ser la sociedad. La mujer una vez ya situada como individuo en la sociedad capitalista se ha visto aun más que el hombre debido a que ha debido amoldarse a esta sociedad creada por el hombre, teniendo una herencia no deseada. La mujer por tanto vive una vida inventada, y artificial teniendo que llegar al deber ser impuesto por el varón para ser un ciudadano. Ante esto yo añado una pregunta final con la acabare este comentario sobre la obra de Marcuse; ¿Acaso nos e confundió Marcuse y la esperanza de cambio no vendría más de la mujer en busca de su propio mundo que de los jóvenes?