"EL MUNDO ES ANSÍ" (1912) (15/10/08-22/10/08) (3`5)
Ed. Alianza.
Pag. 218
Precio. 6,50
Después de leer "César o nada" no pude frenar mi instinto literario barojiano y le "hinqué el diente" a esta novela, que aunque tiene una trama independiente a la de "César o nada", junto a ésta forma parte de la trilogía "Las ciudades". Y es que el estilo de Baroja es de los que a mi me acaba enamorando. Es uno de esos escritores que son capaces de cambiar de registro narrativo sin variar un ápice en su calidad ni en los mensajes que transmite.
A tus pies maestro. Siempre a tus pies.
ARGUMENTO
El narrador de esta novela, que al igual que en "Cesar o nada" no se menciona el nombre, cuenta la vida de una rusa, Sascha Savarof, quien durante un tiempo estaría casada con un amigo suyo y, aunque tuvo poco contacto con ella, le dejó una honda impresión. El narrador, a través de testimonios de personas que la conocieron y cartas escritas por ella misma, recrea la vida de esta mujer, que desde el principio sabemos que tendrá un final trágico: Su nacimiento, en el Moscú prerrevolucionario de finales de siglo XIX, en el seno de una familia acomodada; su estancia en Ginebra mientras estudia medicina; y sus posteriores fracasos matrimoniales con un judío suizo en Moscú y con un vasco en España.
ANALISIS
Probablemente si desconociese la prosa de Baroja, y leyese un argumento como el mencionado, en este momento no me acercaría a una novela así. Aparentemente parece una novela que emula los grandes novelones lacrimógenos como "Ana Karenina" o "Madame Bobary", pero sólo aparentemente pues los que conocéis al genio vasco sabéis hasta donde éste puede llegar.
Sin en "César o nada" tomaba un punto de partida filosófico, en "El mundo es ansí" tiene un carácter más costumbrista. Baroja sigue los postulados del "realismo literario" de corte progresista: sencillez y economía expresiva, tono agrio acorde con la actitud pesimista del escritor, tempo narrativo rápido y diálogos respetuosos con el estatus social de los personajes, etc.; pero profundiza más en la psicología de los personajes, así utiliza la vida llena de frustraciones e insatisfacciones de Sascha para denunciar:
- La crueldad de los postulados ideológicos de la revolución rusa
- La ingratitud de la vida
- La barbarie de ser español
Cada una de estas denuncias corresponde con cada una de las tres partes en las que se divide la obra.
LA CRUELDAD DE LOS POSTULADOS IDEOLÓGICOS DE LA REVOLUCION RUSA
Según he leído en algún sitio, los nexos de unión entre las tres novelas que constituyen la trilogía de "Las ciudades" son que a) Transcurren en diferentes localizaciones geográficas y b) El alto componente ideológico. En "El mundo es ansí" las ideas filosóficas o políticas tienen menor peso que en "César o nada". Pero si hay una parte de la novela donde éstas tienen más presencia, es en la época estudiantil de Sascha que transcurre en Ginebra.
Sascha, hija de un acaudalado propietario moscovita, profesa ideas de corte socialista, en Ginebra se relacionará con otros rusos, que sean estudiantes o exiliados, comparten la misma ideología.
En este panorama aparece un profesor suizo, que comparte algunas de las cualidades con el Cesar Moncada de "Cesar o nada" como escepticismo, individualismo y filosofía de el fin justifica a los medios; éste se casará con Sascha buscando enriquecerse con las propiedades familiares de ésta. Éste será el primer fracaso de Sascha
Bien sea en boca de personajes no rusos o bien mediante la caída de los idealismos de los propio rusos, Baroja expresa su incredulidad y falta de fe en los postulados revolucionarios rusos, adelantándose a los acontecimientos que posteriormente ocurrirían con el socialismo y que denunciarían escritores como Orwell en "1984". Baroja utiliza un tono a caballo entre la nostalgia, de unos principios como los socialistas más beneficiosos para la colectividad, y el pesimismo en unos seres humanos materialistas y poco comprometidos con todo lo que no sea el individualismo.
LA INGRATITUD DE LA VIDA
Sascha, desde su estancia en Florencia, mantiene una correspondencia epistolar con una amiga íntima de su época en Ginebra, Vera. En esas cartas Sascha reflexiona sobre su estado actual y sobre lo que pudo haber sido y no fue. En ese sentido dice "(…) No hago más que vivir con mis recuerdos. Todas mis impresiones actuales están solo en las pupilas, no han pasado más adentro. Procuro también que no pasen" (pag. 106) Esta segunda parte de la novela tiene un tono descriptivo, casi bucólico, del que carecen las otras partes, aderezadas con reflexiones algo tediosas, quizás para resaltar el estado de insatisfacción en el que vive Sascha.
Esta segunda parte es como un interludio entre la crítica política de la primera parte y la crítica social de la segunda parte. Creo que es un intento de profundizar en los entramados psicológicos del personaje femenino; para mi gusto fallido porque son 50 páginas que adolecen del ritmo y la fluidez de las otras dos partes y poco aportan al sentido general de la obra.
LA "BARBARIE" DE SER ESPAÑOL
Baroja, en boca de una extranjera, arremete duramente con la sociedad española de principios de siglo, de norte (País Vasco) a sur (Andalucía). El recurso estilístico de criticar un país por boca de una extranjera mediante la comparación con las costumbres de su país o de los países que ha conocido, le confiere un punto de objetividad que de otra manera sería difícil de conseguir. Es la parte de la obra que más me ha gustado.
Así, por poner varios ejemplos, critica:
- El carácter controlador, chismoso y entrometido. Dice Sascha: "(…) Mientras tanto he estado con las cuatro mujeres sufriendo un interrogatorio. Mi dificultad para hablar español me ha servido, porque varias veces he hecho como que no comprendían lo que me preguntaban, aunque comprendía perfectamente" (Pag. 148)
- El sentimiento autodestructivo de la cultura española. Con respecto a un blasón con una leyenda que dice "El mundo es ansí", el marido de Sascha dice "(…) significa que todo lo que hay en el mundo es brutalidad, dolor y pena(…)" (Pag. 149)
- La falta de respeto y civismo.
"(…) Parece que cada español no se ha enterado todavía que hay otros hombres en el mundo además de él. (…) Todas las advertencias y prohibiciones se le figuran hechas para el prójimo. Encuentran muy bien las leyes para los demás; ahora para ellos no" (Pag 154)
- La falta de solidaridad como pueblo: "(…) Aquí creen, o al menos dicen ,que todo lo que hacen los españoles es malo y consideran que sus políticos, sus generales, sus hombres de estado están vendidos o son unos botarates. Este convencimiento les deja en una situación de ironía y mordacidad" (Pag. 156)
¿Estereotipos? ¿Prejuicios? ¿Ideas preconcebidas? ¿Verdades incómodas? Que cada lector saque sus propias conclusiones, pero la "sonrisa de ironía y mordacidad" me ha salido en diferentes pasajes de esta tercera parte ...
CONCLUSIÓN
Como "Cesar o nada" el mensaje de Baroja es de un profundo pesimismo con respecto al mundo de principios de siglo XX: "El mundo es ansí (…) Los astutos e intrigantes prosperan en el poder. Los débiles, los idealistas han perecido(…) La vida es esto; crueldad, ingratitud , inconsciencia, desdén de la fuerza por la debilidad , y así son los hombres y las mujeres, y así somos todos." (Pag. 216) Otro título magistral que resume el espíritu de la novela.
Aunque esta novela es más asequible que "Cesar o nada", esta última me gustó más porque el personaje de Sascha carece del sarcasmo e ironía que tenía César Moncada, el protagonista de "César o nada". A pesar de eso es "El mundo es ansí" una novela recomendable.
A modo de anécdota Baroja nombra a mi amado Carlos Dickens y al gran Sherlock Holmes.
Puntuaciones sobre 5
CALIDAD LITERARIA: 4'5
Fluidez del estilo: 4`5
Díalogos: 5
Descripciones: 4
ORIGINALIDAD: 3
Argumento: 2
Planteamiento: 4
DESCRIPCIÓN DE PERSONAJES: 3`5
CAPACIDAD PEDAGÓGICA: 3´5
EXPERIENCIA COMO LECTOR: 3
Capacidad de entretener: 3`5
Grado de disfrute durante su lectura: 3´5
Influencia en novelas posteriores: 2`5
DIFICULTAD LECTURA: 2`5
CALIDAD DE LA EDICIÓN: 3
