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¿De dónde surge la filosofía?... 10 de 10 usuarios de Ciao han valorado esta opinión como útil
Valoración de Opinator1 5 Estrellas ()

Ventajas Todas

Inconvenientes Ninguna

Al cabo de bastante tiempo vuelvo ha escribir una opinión, y es sobre un libro que he releido recientemente.Me ha sorprendido encontrarlo aquí en Ciao,así que he dicho lo aprovecho y voy a opinar.

Este libro es de un autor Italiano,filosofo,filólogo e historiador, especialista en Nietzsche me parece muy interesante y me ha gustado mucho,sobre todo, por que se complementa con lecturas recientes mías y con otras opiniones anteriores publicadas aquí.

Nos habla ,como su título indica, sobre el nacimiento de la filosofía.Y a los que os interese la filosofia ,saber sobre sus origenes es algo que debe atraer bastante,como nos gusta profundizar en los orígenes de tantas cosas ,también he sentido curiosidad por conocer los comienzos de esta rama del pensamiento.

En el libro Colli explica que la filosofía nace de una mezcla de dones e instintos:La tradición retórica y dialéctica,la disposición artística y las ambiciones de poder del hombre de pensamiento,del hombre sabio.El autor recurre al estudio de textos arcaicos y antiguos,esencialmente de Platón y cuestiona textos contemporáneos como los de Nietzsche,nos adentra en los orígenes del " Amor a la Sabiduría" de una forma sorprendente.

La obra comienza remontándonos a la raíz misma de la sabiduría,a la adivinación.Através del Oráculo,de la palabra del dios,el hombre arcaico se adentraba en el conocimiento,pero el dios del Oráculo,Apolo,parecía no querer que el hombre alcanzace ese conocimiento,mostrándose en él un matíz perverso y cruel.La "manía" o locura,impregna el culto délfico,(según Platón la "manía" deriva de la "mántica" o arte de la adivinación),ésta es la matríz de la sabiduría.Sin embargo, existe una raíz más remota aún a la de la locura,es el mito del Laberinto ,del "logos",de la razón,éste construido por el dios-animal,Dionisios,para doblegar al hombre,para devolverlo a la animalidad.Este es un desafio trágico de el que sólo el sabio se salva.Pero con el tiempo la figura de Dionisios,se transforma, a través del mito órfico,en una figura más benévola,de esta forma se muestra la duplicidad de la naturaleza,de los dos dioses griegos,convirténdolos más en afines que en antagónicos,contra la concepción de Nietzsche.Esto lo podiaís ver más claro si leyéseis mi anterior opinión sobre el libro de Nietzsche "El nacimieno de la tragedia",pero no os voy a pedir que la leaís.¿No?...

Sigo con la explicación que da Colli en su libro.La palabra del Oráculo se convierte en enígma.Pero,el enígma tiende a separarse de la adivinación,como en el caso del mito de la Esfinge,y se transforma en un ejemplo de lucha trágica por la sabiduría,por lo oculto de la palabra divina,convirtiendo al hombre que lo descifra ,no en adivino sino en sabio.

Con la dialéctica el componente místico-religioso del estímulo divino,del desafío del dios,cede ante el estímulo humano-cognoscitivo de la lucha discursiva entre lo dos hombres,desarrollando un pensamiento racional.De esta manera el enígma aparece como el fondo tenebroso,la matríz de la dialéctica.

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Comentarios

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  • Octubre2007 25/09/2009 17:30
    Opinión valorada como
    muy útil
  • AGATA1 11/05/2009 19:10
    Opinión valorada como
    muy útil
  • kisme 01/04/2009 23:02

    Vaya toston

  • ALMARGEN_ 21/02/2009 22:21
    Opinión valorada como
    muy útil
  • txutxeria 12/02/2009 14:11
    Opinión valorada como
    muy útil

    uff!! La filosofía... no he tenido la suerte de dar esa asignatura en el instituto, como iba a FP... pero me lo apunto para un día de estos! Saludos!

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