Elogio de la locura > Opiniones (3)

ERASMO -

Rey de los humanistas, así le llamaron a Erasmo de Rótterdam sus contemporáneos, y el título parece apropiado para quien, incluso al parecer de sus propios adversarios, ocupó la cúspide de la cultura de su época y vio extenderse de manera indiscutible por Europa su prestigio, su influencia y hasta su popularidad. Erasmo lo consiguió gracias a una obra inmensa y extraordinariamente variada y a una correspondencia incesante con casi todos los hombres cultivados e importantes de su época.

Sus cartas fueron leídas, contestadas y celosamente custodiadas como algo precioso desde Polonia a España, desde Inglaterra a Italia; en cuanto a sus libros, todos ellos escritos en latín, gozaron desde el momento de su publicación -en ocasiones, precedida de gran expectación- de un éxito y de una difusión que se consolidaron e incluso aumentaron por lo menos durante dos siglos.

Erasmo editó los clásicos y los padres de la Iglesia, el texto griego del Nuevo testamento -precisamente el que eligió Lutero para su traducción a la lengua vulgar-; consiguió con sus Adagia, una colección de sentencias de los antiguos copiosa y personalísimamente comentadas, acrecentada en sucesivas ediciones casi a lo largo de toda su vida, poner la sabiduría de los clásicos al servicio de las exigencias de su época, revelándola con criterio moderno en toda su fructífera vitalidad; trazó en su Enchiridion militis chritiani una pauta de la vida cristiana, de consecuencias enormes en la forja de la nueva religiosidad europea; abrió con sus Colloquia familiaria y con muchos escritos pedagógicos el camino a una formación y educación realmente de acuerdo con la vida y las necesidades de los hombres de su tiempo; trabajó, en fin, incansablemente en la difusión de su , entendida como la realización personal e interior del Evangelio, y no desdeñó para propagarla y defenderla de ningún medio escrito, desde el panfleto hasta la profunda obra teológica pasando por la sátira. Y todavía raptó, a su pesar, según dice, algún tiempo al tiempo para dedicarlo a la composición de poemas.

Pero a despecho de una composición tan grande e importante, para el lector común de hoy Erasmo se reduce a un solo título, y éste ni siquiera el de un libro, pues solo de califica su propio autor al Elogio de la locura. Un librito, además que, sin mengua de su genialidad y de su autentico carácter de gran obra literaria, no puede dar una imagen, ni siquiera aproximada, de la dimensión histórica y de la complejidad de la fisonomía espiritual de Erasmo. y parece que el éxito del Elogio sorprendió y no muy agradablemente al propio Erasmo, quien en carta dirigida al humanista Martín Drop (Dropius) en 1515 aparece casi arrepentido de haberla escrito.

Por el prólogo de la obra, en donde el autor la dedica a su amigo Tomas Moro, el gran humanista y canciller de Enrique VIII de Inglaterra, conocemos bien las circunstancias en las que el Elogio fue concebido:

Es necesario insistir sobre el carácter, casi de divertimento, que la obrita tenía para Erasmo.

Dejando aparte lo que halla en ello de excusa retórica, es evidente que al profundo humanista le iba a pasar algo no infrecuente en los grandes autores, que iba a ser universal y popularmente conocido por una parte de su obra bien exigua y, desde luego, y desde luego, no escrita con el propósito de dar lo mejor o lo mas sustancial de su pensamiento. Qué duda cabe, como escribe Margolin (Érasme, París, 1967,), de que .

Y lo mismo podría decirse de los Adagia, del Enchiridion, de sus trabajos patrísticos y sus ediciones del Nuevo Testamento, de la Institutio principis Chritiani, etc. , si, y la razón al menos en parte de la extraordinaria fortuna del Elogio hay que buscarla en ese tiempo de su alumbramiento, en esa época de paz, , que Erasmo decía.

Así nació en la mente de Erasmo el Elogio de la locura, cuando, a lomos de caballo, viajaba de Italia a Inglaterra.

Para los contemporáneos de Erasmos el motivo de la locura, la necedad, como tema de una obra literaria, era algo muy conocida y familiar, una herencia viva de la literatura tardía medieval. Poetas, moralistas, sátiros habían encontrado tradicionalmente en la figura del necio, del enajenado, un símbolo para fustigar los vicios y calamidades de la época. Hacia poco que el alsaciano Sebastián Brant había publicado en 1492, su Narrenschiff (La barca de los locos) que traducida del alemán al latín, conocería como Stultifera navis una difusión extraordinaria y seria posteriormente traducida a diversas lenguas vulgares europeas.

Brant hace desfilar en su obra una abigarrada colección de caracteres que utiliza para ejemplificar y denunciar las diversas clases de locura que afligen al mundo. Esa auténtica galería de locos nos hace recordar con facilidad esas pinturas de Brueghel en donde muchos hombrecillos diseminados en grupos por el cuadro atienden a sus respectivas cuitas, desempeñan sus respectivos papeles y ejemplifican determinadas costumbres o moralidades: todo verdaderamente curioso, y -posteriormente en unos años al mismo Elogio de la locura, pero completamente anclada en la tradición medieval- con la Narrenbeschwörung (Conjuro de locos) de Thomas Murner, de 1512.

Nada más parecido a los alucinantes cuadros del Bosco, con quien está estrechamente emparentada, que esta sátira donde todas las clases de locos aparecen pintadas y fustigadas con acritud. había dicho Brant, viajero él mismo en su nave de enajenados; la ironía absolutamente desconocida por los descarnados moralistas medievales, va a ejercer en las paginas del Elogio su efecto sutil y en cierta manera revolucionario. Sin duda como escribe Margolin .

Y Erasmo va a marcar la diferencia con un autentico golpe de efecto: es la locura misma la que va a tomar la palabra para declamar su propio encomio, es la Locura .

Y el fruto de ese examen se vuelve verdaderamente aliviador del universo fantástico y maldito de las locuras medievales: la locura humanista es consustancial al hombre mismo, concilia al hombre con su condición menesterosa, le enseña cuán necesaria y valiosa es para su vida: (Erasmo, Elogio de la locura, cap.XXII).

Esta excepcional obra de Erasmo que escribió como nos cuenta sin saber la repercusión social que produjo en la época y que aun nos sobrecoge por su carácter humanista y psicológicamente analiza la estulticia, de una forma fuera de lo común en aquellos tiempos del Renacimiento. Una Obra que es necesario conocer si quieres tener algún conocimiento de la psicología y del ideal del humanismo del siglo XVI y posteriormente.

PERYS.