Fahrenheit 451 - DVD > Opiniones (17)

Lo primero que llama la atención de Fahrenheit 451 es que recibimos los créditos de formal oral y no escrita. Este hecho lo podemos relacionar posteriormente con el argumento de la película, que nos plantea un futuro en el que la tenencia de cualquier clase de libro supone un delito. Estos creditos son una más de las numerosas metáforas visuales contenidas en el film, que si bien es probable que no haya podido identificar todas, trataré posteriormente de comentar algunas.

Farhenheit 451 es la adaptación de la novela homónima de Ray Bradbury, que a mi parecer, cerraría la "triología" que comenzaron George Orwell con 1984 y Aldous Huxley con Un mundo feliz. Las tres plantean futuros distópicos, con sus puntos en común, sus diferencias y sus semejanzas. Tienen en común que en todas ponen como base un estado totalitario con individuos alienados. Fahrenheit 451 tiene la peculiaridad de que la gente no tiene ni la mas remota idea de como fue el pasado. Otra de las diferencias entre Fahrenheit 451 y Un mundo feliz es que en la primera nos encontramos ante un totalitarismo comunista, ya que el estado lanza la máxima de que todos los individuos son iguales. En el caso de la novela de Huxley, se trata de un totalitarismo clasista, ya que dividen la sociedad en clases con diferente capacidad intelectual que desempeñan distintos empleos. En este sentido, Fahrenheit coincide con el postulado apocalíptico de Umberto Eco que sostiene que la comunicación de masas no entiende de clases sociales y trata a todos los individuos como iguales. Otra semejanza particular es el llamado "soma" de Huxley y las pastillas que toma Linda, la esposa de Montag en este film. Las dos se pueden considerar drogas institucionales que tienen como objetivo la aceptación de la realidad por parte del individuo y una mayor disposición a la introducción de ideas estatales.

Un claro ejemplo de este trato alienador a la sociedad es la escena en la que Linda le dice a Montag que le han llamado para participar interactivamente en la serie de televisión "La Familia". Se trata de una falsa interactividad en la que dejan un espacio en silencio para que Linda consteste con respuestas previsibles, y luego siguen actuando en base a una única respuesta ya programada, aunque no coincida con la que Linda haya podido decir. Linda piensa que le han llamado a ella exclusivamente y su marido le reprocha su inociencia diciéndole que habrán llamado a todas las Lindas del país.

Como he comentado antes, la película goza de gran cantidad de metáforas visuales, aunque es probable que la gran mayoría partan de su contextualización. Cuando se escribió la novela, Estados Unidos se encontraba en plena "Caza de brujas", con el senador McCarthy a la cabeza. El nombre de este proceso alude a la verdadera caza de brujas realizada en EEUU un siglo antes, en la que las mujeres que el pueblo consideraba brujas, eran quemadas en la hoguera. Esto puede relacionarse con la quema de libros en la película, sobre todo si tenemos en cuenta que como bien dice Montag, los queman sin saber que contienen, lo que sería extrapolable a la caza de brujas del siglo XIX y a la del XX.

En la caza de brujas mccarthyana, podemos definir al poder ejecutivo de los EEUU como un gobierno de corte derechista, en plena guerra fría contra un gobierno comunista. Por contrario en la película, el rojo es el color de la autoridad, y a partir de ahí nos encontramos con muchas metáforas que nos muestran un mundo "al revés". La más evidente es que los bomberos, en lugar de apagar fuegos, los provocan. Entre otras menos evidentes se pueden encontrar la de la barra de los bomberos, que sirve también para subir, el monorrail, que en lugar de ir por encima va por debajo de la vía, o que las fotografías de carnet se hagan de espaldas.

Otro elemento de vital importancia en la película son los tres personajes principales, totalmente representativos.
Linda representa el "status quo", la ignorancia, la conformidad con el sistema y la fidelidad a él, como demuestra al delatar a su marido. Clarisse es el polo opuesto, actúa en nombre de la disconformidad basada en la cultura, y su jovialidad es el gancho para atraer a Montag. Montag representa el cambio de un polo al otro, que comienza a partir de plantearse porqué no se ha leído ninguno de los libros que quema. Él es la figura del individuo libre para tomar decisiones.

El final de la película, en el que se nos presentan a los hombres-libro como individuos que se saben de memoria su libro favorito para así no infringir ninguna ley contiene un simbolismo brutal, y es que podran quemar y destruir todos los soportes físicos pero mientras exista gente que los conserve donde nadie pueda llegar, existirá la cultura.